سوالات درس پانزدهم جامعه شناسی دهم - همیار آموزش

سوالات جامعه شناسی دهم درس ۱۵ با جواب

سوالات متن جامعه شناسی  دهم / در بخش زیر برای شما عزیزان سوالات درس پانزدهم جامعه شناسی دهم را قرار داده ایم.

درس ۱۵ : هویت ایرانی

رابطه میان جهان اجتماعی و نظام سیاسی

۱- بیانات زیر به چه رابطه ای اشاره دارد؟
پاسخ:

«عُمّالکم أعمالکم، کما تکونون، یولی علیکم»
(کارگزاران شما (نتیجه) اعمال شما هستند، همان گونه که هستید، بر شما حکومت می‌‌شود)
« الناس بأمرائهم أشبه منهم بآبائهم»
(مردم به دولتمردان خود شبیه ترند تا به پدرانشان.)

(زیرا حاکمان بازتاب شخصیت و اعمال مردمان هستند)
(با مشاهده ویژگی های حاکمان در یک جامعه؛ می‌‌توان به ویژگی های مردمان آن جامعه نیز پی برد، چراکه حاکمان عصاره و چکیده ویژگی های مردمان هستند.)
بنابراین؛ هویت سیاسی هر جامعه از جمله نظام سیاسیِ آن؛ از هویت فرهنگی آن تأثیر می‌‌پذیرد. اجتماعی؛ نظام

نکته
هر جهان سیاسی متناسب با خود را پدید می‌‌آورد.

۲- پدیده هایی نام ببرید که نشان از هویت سیاسیِ جهان اجتماعی هستند.
پاسخ: پدیده هایی چون: شناسنامه، گذرنامه، پرچم، قوه مقننه، مجریه، قضائیه، مجلس خبرگان، قانون اساسی، احزاب و گروه های سیاسی و… متعلق به نظام سیاسی و نمادهایی از هویت سیاسیِ جهان اجتماعی هستند.

۳- چند مورد از پدیده هایی که نشانی از هویت اجتماعی دارند را نام ببرید و بنویسید وجه اشتراک آن ها چیست؟
پاسخ: پدیده هایی مثل شناسنامه، پرچم، جنگ، احزاب و گروه های سیاسی ، قوای سه گانه، قانون اساسی و…. وجه اشتراک آنها این است که علاوه بر هویت فرهنگی از هویت سیاسی نیز برخوردارند.

۴- چرا جوامع برای معرفی خود از ویژگی های سیاسی استفاده می‌‌کنند؟
پاسخ: زیرا هر جهان اجتماعی علاوه بر هویت فرهنگی از هویت سیاسی نیز برخوردار است.

قدرت اجتماعی

۵- قدرت به چه معناست؟
پاسخ: موجودی که بتواند کاری را با آگاهی و اراده خود انجام دهد، دارای قدرت است.

۶- انواع قدرت را بیان کنید؟
پاسخ: ۱- قدرت فردی
۲- قدرت اجتماعی

۷- چرا انسان کنشگری قدرتمند است؟
پاسخ: زیرا انسان همه کنش های خود را با آگاهی و اراده انجام می‌‌دهد.

۸- قدرت…………… انسان محدود است.
پاسخ: فردی

۹- چرا قدرت فردی انسان محدود است؟
پاسخ: زیرا او نمی تواند همه نیازهای خود را به تنهایی برآورده سازد و برای تأمین برخی از نیازهای خود، به کمک دیگران احتیاج دارد.

۱۰- منظور از قدرت اجتماعی چیست؟ (قدرت اجتماعی چه زمانی شکل می‌‌گیرد؟ )
پاسخ: قدرت اجتماعی هنگامی پیدا می‌‌شود که انسان برای رسیدن به اهداف خود بتواند بر اراده دیگران تأثیر بگذارد و کار ارادی دیگران را به خدمت بگیرد.

۱۱- چه کسانی از قدرت اجتماعی برخوردارند؟
پاسخ: افراد، نهادها، سازمان ها و جوامع

۱۲- چه کسانی از قدرت اجتماعی بیشتری برخوردارند؟
پاسخ: کسانی که توان تأثیرگذاری بیشتری بر اراده دیگران دارند.

۱۳- آیا فقط افراد دارای قدرت اجتماعی هستند؟
پاسخ: خیر – علاوه بر افراد، نهادها، سازمان ها و جوامع نیز دارای قدرت اجتماعی هستند.

مقبولیت و اقتدار

۱۴- قدرت اجتماعی بدون پذیرش و توافق دیگران پدید می‌‌آید؟
پاسخ: خیر، قدرت اجتماعی بدون پذیرش و توافق دیگران پدید نمی‌آید یعنی دیگران باید بپذیرند که مطابق آنچه از آنها می‌‌خواهیم ، عمل کنند.

۱۵- تنها راه تأثیر گذاردن بر اراده دیگران و به خدمت گرفتن فعالیت ارادی آنها چیست؟
پاسخ: جلب تبعیت (پیروی کردن) آنهاست.

۱۶- منظور از جلب تبعیت چیست؟
پاسخ: یعنی دیگران باید بپذیرند که مطابق آنچه از آنها می‌‌خواهیم ، عمل کنند

۱۷- تبعیت اراده یک انسان از انسان دیگر به چند شکل صورت می‌‌گیرد؟
۱- تبعیت با کراهت
۲- تبعیت با رضایت

۱۸- منظور از تبعیت با کراهت چیست؟
پاسخ: تبعیتی است که ناشی از تهدید و ترس باشد

۱۹- منظور از تبعیت با رضایت چیست؟
پاسخ: وقتی است که شخصی با میل درونی ، مطابق اراده دیگری عمل کند

 مقبولیت و مشروعیت

۲۰- چه قدرتی دارای مقبولیت است؟
پاسخ: قدرتی که بدون استفاده از تهدید و با رضایت طرف مقابل به دست می‌‌آید، دارای مقبولیت است.

۲۱- منظور از اقتدار چیست؟
پاسخ: قدرتی که با مقبولیت همراه باشد و به صورت رسمی پذیرفته شده باشد، اقتدار نام دارد.

۲۲- منظور از مشروعیت چیست؟
پاسخ: قدرتی که بر اساس یک نظام عقیدتی و ارزشی خاص اعمال شود.

۲۳- مدار مقبولیت چیست؟
پاسخ: مدار مقبولیت، خواست و اراده کسانی است که قدرت بر آنها اعمال می‌‌شود.

۲۴- مدار مشروعیت چیست؟
پاسخ: مدار مشروعیت، حق و باطل بودن است.

۲۵- انواع مشروعیت را نام ببرید.
پاسخ: مشروعیت حقیقی – مشروعیت دروغین

۲۶- منظور از مشروعیت حقیقی چیست؟
پاسخ: اگر قدرت موافق حکم و قانون و اراده تشریعی خداوند اعمال شود.

۲۷- منظور از مشروعیت دروغین چیست؟
پاسخ: اگر قدرت موافق با ایدئولوژی های ساختگی بشری باشد، مشروعیت دروغین دارد.

۲۸- چه رابطه ای بین مقبولیت و مشروعیت حقیقی وجود دارد؟
پاسخ: مقبولیت و مشروعیت می‌‌توانند با هم باشند و می‌‌توانند از یکدیگر جدا باشند.

۲۹- چه زمانی قدرت هم مشروعیت حقیقی و هم مقبولیت اجتماعی دارد؟
پاسخ: اگر قدرت مطابق قانون و حکم الهی باشد و تبعیت از آن نیز با رضایت و میل همراه باشد.

۳۱- منظور از اقتدار غیر مشروع چیست؟
پاسخ: هنگامی که قدرت برخلاف حکم و قانون الهی باشد اما تبعیت از آن، از روی رضایت باشد.

 انواع نظام های سیاسی

۳۲- سیاست چیست و چه رابطه ای با قدرت دارد؟
پاسخ: هرگاه قدرت برای رسیدن به هدفی معین سازمان یابد، «سیاست» پدید می‌‌آید؛ یعنی سیاست، اعمال قدرت سازمان یافته برای دستیابی به هدف است.

۳۲- سیاست در معنای عام به چه معناست؟
پاسخ: سیاست در معنای عام شامل هر نوع تدبیر و سازمان دادن به قدرت است.

۳۳- چه رابطه ای بین جهان اجتماعی و سیاست وجود دارد؟
پاسخ: هر جهان اجتماعی به تناسب هویت و فرهنگ خود، آرمان ها و ارزش های ویژه‌ای دارد و نمی تواند بدون سیاستی مناسب به ارزش ها و آرمان های خود دست یابد.

۳۴- چرا وجود سیاست برای هر جهان اجتماعی لازم و ضروری است؟
پاسخ: زیرا هر جهان اجتماعی آرمان ها و ارزش های ویژه ای دارد و نمی تواند بدون سیاستی مناسب، به آرمان ها و ارزش های خود دست یابد.

۳۵- منظور از نظام سیاسی چیست؟
پاسخ: مجموعه سازوکارهایی که برای اعمال سیاستهای جهان اجتماعی وجود دارد، به نظام سیاسی شکل میدهد.

۳۶- بین نظام سیاسی و نظام های دیگر چه رابطه ای وجود دارد؟ (آیا نظام سیاسی از نظام های دیگر مستقل است؟ )
پاسخ: در یک جهان اجتماعی، نظام سیاسی نمی تواند مستقل از نظام های دیگر مانند نظام فرهنگی، اقتصادی و… باشد؛ بلکه در تعامل با آنها قرار می‌‌گیرد. نظام سیاسی، بر نظام های دیگر، اثر می‌‌گذارد و از آنها نیز تأثیر می‌‌پذیرد.

۳۷- نظام……………. عقاید، ارزش ها و اصول حاکم بر نظام سیاسی را تأمین می‌‌کند.
پاسخ: فرهنگی

۳۸- چه رابطه ای بین نظام سیاسی و نظام فرهنگی وجود دارد؟
پاسخ: نظام سیاسی بر نظام های دیگر، به ویژه نظام فرهنگی اثر می‌‌گذارد و از آن ها تأثیر می‌‌پذیرد. به این صورت که نظام فرهنگی عقاید ، ارزش ها و اصول حاکم بر نظام سیاسی را ت أمین می‌‌کند و اگر عملکرد نظام سیاسی در جهت عقاید و ارزش های فرهنگی جامعه باشد، نظام فرهنگی، مقبولیت دارد؛ اما اگر نظام سیاسی به دلایل داخلی و یا تحت تأثیر و فشار عوامل خارجی، از اصول و ارزش های فرهنگی خود عدول کند، نظام فرهنگی مقبولیت نظام سیاسی را کاهش می‌‌دهد.

۳۹- تاثیر نظام فرهنگی بر نظام سیاسی را توضیح دهید.
پاسخ: نظام فرهنگی عقاید، ارزش ها و اصول حاکم بر نظام سیاسی را تأمین می‌‌کند و اگر عملکرد نظام سیاسی در جهت عقاید و ارزش های فرهنگی جامعه باشد، نظام فرهنگی اقتدار نظام سیاسی را نیز تامین می‌‌کند اما اگر نظام سیاسی به دلایل داخلی و یا تحت تأثیر و فشار عوامل خارجی، از اصول و ارزش های فرهنگی خود عدول کند، نظام فرهنگی اقتدار نظام سیاسی را کاهش می‌‌دهد.

۴۰- تاثیر نظام سیاسی بر نظام فرهنگی را توضیح دهید.
پاسخ: نظام سیاسی نیز اگر به ارزش های فرهنگی جامعه وفادار بماند، با استفاده از مدیریت سیاسی خود، به بسط و توسعه فرهنگ کمک می‌‌کند و اگر از ارزش ها و آرمان های جامعه دور شود زمینه بحران های فرهنگی و هویتی را فراهم می سازد

۴۱- نظام سیاسی چگونه می‌‌تواند باعث بسط و توسعه فرهنگ یا زمینه ساز بحران فرهنگی شود؟
پاسخ: نظام سیاسی اگر به ارزش های فرهنگی جامعه وفادار بماند، با استفاده از مدیریت سیاسی خود، به بسط و توسعه‌ی فرهنگ کمک می‌‌کند و اگر از ارزش ها و آرمان های جامعه دور شود زمینه بحران های فرهنگی و هویتی را فراهم می‌‌سازد.

۴۲- ملاک تقسیم بندی نظام های سیاسی را نام ببرید.
● تعداد افراد تاثیر گذار و تصمیم گیرنده (تعداد حاکمان)
● روش تصمیم گیری (روش حکومت)
● بر اساس دین مداری یا دنیا مداری

۴۳- نظام های سیاسی براساس تعداد افراد تاثیر گذار و تصمیم گیرنده به چند دسته تقسیم می‌‌شوند؟
۱. نظام هایی که در آن تنها اراده یک فرد تاثیر گذار است.
۲. نظام هایی که تنها یک اقلیتی از مردم تصمیم تاثیر گذارند.
۳. نظام هایی که در آن اکثریت مردم در سرنوشت سیاسی خود تأثیر گذارند.

۴۴- نظام های سیاسی براساس روش تصمیم گیری به چند دسته تقسیم می‌‌شوند؟
• کسانی که در تصمیم گیری سیاسی دخیل هستند بر اساس خواست و اغراض خود تصمیم می‌‌گیرند، یعنی هر نوع تصمیمی را برای خود جایز و مباح می‌‌دانند.
• کسانی که در تصمیم گیری سیاسی دخیل هستند براساس حقیقت و فضیلت و با توجه به موازین عقلی تصمیم می‌‌گیرند.

۴۵- ملاک تقسیم بندی نظام های سیاسی را از نظر ارسطو نام ببرید.
● تعداد افراد تاثیر گذار و تصمیم گیرنده
● روش تصمیم گیری

۴۶- از نظر ارسطو جمهوری چه نوع نظام سیاسی می‌‌باشد؟
پاسخ: نظام سیاسی است که در آن اکثریت براساس فضیلت تصمیم گیرنده هستند.

۴۷- از نظر ارسطو دموکراسی چه نوع نظام سیاسی می‌‌باشد؟
پاسخ: نظام سیاسی است که در آن اکثریت براساس خواست و میل خود تصمیم گیرنده هستند.

۴۸- از نظر ارسطو چه تفاوتی بین دموکراسی و جمهوری وجود دارد؟
پاسخ: در هر دو نظام سیاسی اکثریت تصمیم گیرنده هستند با این تفاوت که در جمهوری اکثریت بر اساس فضیلت تصمیم می‌‌گیرند اما در دموکراسی اکثریت بر اساس خواست و میل خود تصمیم گیرنده هستند

۴۹- دسته بندی ارسطو (فیلسوف یونانی) از انواع نظام سیاسی را بنویسید.
پاسخ:
ارسطو، با تلفیق دو ملاک فوق( تعداد افراد تصمیم گیرنده و تأثیر گذار / روش تصمیم گیری) شش نوع نظام سیاسی (حکومت )را از هم متمایز می‌‌کند.
۱- مونارشی: نظام سیاسی که در آن، یک فرد و بر اساس فضیلت حکومت می‌‌کند.
۲- استبدادی: نظام سیاسی که در آن، یک فرد و بر اساس خواست و میل خودش، حکومت می‌‌کند.
۳- آریستوکراسی: نظام سیاسی که در آن یک اقلیت (گروه‌اندک) بر اساس فضیلت حکومت می‌‌کند.
۴- اُلیگارشی: نظام سیاسی که در آن یک اقلیت (گروه‌اندک)بر اساس خواست و میل خودشان، حکومت می‌‌کنند.
۵- پولیتی یا جمهوری: نظام سیاسی که در آن اکثریت بر اساس فضیلت، حکومت می‌‌کنند.
۶- دموکراسی: نظام سیاسی که در آن اکثریت بر اساس خواست و میل خودشان حکومت می‌‌کنند.

۵۰- از نظر ارسطو نظام هایی که بر اساس حقیقت و فضیلت تصمیم گیری می‌‌کنند کدامند؟
پاسخ: مونارشی آریستو کراسی جمهوری

۵۱- ازنظر ارسطو نظام هایی که بر اساس خواست و میل حاکم تصمیم گیری می‌‌کنند کدامند؟
پاسخ: استبدادی اُلیگارشی

۵۲- حکومت دموکراسی را از نظر ارسطو تعریف کنید.
پاسخ: ارسطو، حاکمیت اکثریت را در صورتی که بر مدار خواسته های آن ها باشد، دموکراسی می‌‌نامد؛ زیرا دموکراسی به معنای حاکمیت مردم است و در این نوع حاکمیت، مردم بر اساس خواسته ها و تمایلات خود حکومت می‌‌کنند.

۵۳- حکومت جمهوری (پولیتی) را از نظر ارسطو تعریف کنید.
پاسخ: ارسطو، حکومتی را که در آن اکثریت مردم بر اساس حقیقت و فضیلت حضور و فعالیت دارند، جمهوری می‌‌خواند.

۵۴- جمهوری و دموکراسی از نظر ارسطو چه تفاوتی دارند؟
پاسخ: جمهوری یعنی حاکمیت اکثریت مردم بر اساس حقیقت و فضیلت و دموکراسی یعنی حاکمیت اکثریت مردم که بر اساس خواست و اراده افراد می‌‌باشد.

۵۵- نوع شناسی نظام سیاسی
نظام های سیاسی را با ملاک های مختلفی می‌‌توان دسته بندی کرد. در این بحث، به تفکیک نظام های سیاسی بر اساس سه ملاک می‌‌پردازیم.
ملاک اول:
تعداد افراد تصمیم گیرنده و تأثیر گذار
ملاک دوم: روش تصمیم گیری
ملاک سوم: دین مداری یا دنیا مداری

نوع شناسی الف) انواع نظام های سیاسی بر اساس تعداد افراد تصمیم گیرنده و تأثیر گذار
● نظام هایی که در آن، یک فرد حاکم است و تصمیم می‌‌گیرد. (مانند: نظام های پادشاهی مانند: ( ایران قبل از انقلاب، عربستان ))
● نظام هایی که در آن، اقلیتی (گروه‌اندکی) تصمیم گیرنده هستند. (مانند: حزب کمونیست در کشور چین)
● نظام هایی که در آن، اکثریت مردم در تعیین سرنوشت سیاسی خود تأثیر گذارند.) مانند: نظام جمهوری اسلامی ایران، نظام پارلمانی در هند، لیبرال دموکراسی در جوامع توسعه یافته غربی و… )
نوع شناسی ب) انواع نظام سیاسی بر اساس روش تصمیم گیری
● نظام هایی که در آن، حاکم یا حاکمان بر اساس اهداف، اغراض و امیال شخصی خود، تصمیم می‌‌گیرند و هر نوع تصمیمی را برای خود جایز می‌‌دانند.
● نظام هایی که در آن، حاکم یا حاکمان بر اساس حقیقت و فضیلت و با توجه به موازین عقلانی و مصالح ملی، تصمیم می‌‌گیرند.
نوع شناسی ج) انواع نظام سیاسی بر اساس دین مداری یا دنیا مداری (نوع شناسی مد نظر فارابی)
● نظام سیاسی دینی؛ بر مدار احکام و قوانین الهی سازمان می‌‌یابد.
● نظام سیاسی دنیوی و سکولار؛ فقط ارزش ها و آرمان های دنیوی و این جهانی را مدنظر قرار می‌‌دهد.
نکته:
از نظر فارابی؛ جوامعی که ارزش ها و آرمان های آنها عقلانی و الهی نباشد؛ جوامع جاهلی هستند. فارابی جوامع جاهلی را بر اساس نوع آرمان ها و ارزش های که دارند به انواع مختلفی تقسیم می‌‌کند.

۵۶- فارابی چه ملاک هایی را برای تقسیم بندی نظام سیاسی در نظر گرفت؟
پاسخ: دین مداری – دنیامداری

۵۷- نظام های سیاسی را بر اساس دین مداری یا دنیامداری به چند نوع می‌‌توان دسته بندی کرد؟
به دو دسته تقسیم می‌‌شوند:
۱- نظام سیاسی دینی؛ بر مدار احکام و قوانین الهی سازمان می‌‌یابد.
۲- نظام سیاسی دنیوی و سکولار؛ فقط ارزش ها و آرمان های دنیوی و این جهانی را مدنظر قرار می‌‌دهد.

۵۷- از نظر فارابی مدینه فاضله چه نوع جامعه ای است؟
مدینه فاضله جامعه ای است که براساس سنت و قوانین الهی شکل می‌‌گیرد.

۵۸- از نظر فارابی جوامع جاهله چه نوع جوامعی هستند؟
پاسخ: جوامعی را که آرمان ها و ارزش هایشان الهی و عقلانی نباشد جوامع جاهله می‌‌نامد و آنها را به اقسامی تقسیم می‌‌کند.

۵۹- فارابی معتقد بود که حقیقت با ……………. تعیین می‌‌شود.
اراده الهی

۶۰- از نظر فارابی ابزار شناخت حقیقت چیست؟
پاسخ: عقل و وحی

 مقایسه نظام سیاسی لیبرال دموکراسی و جمهوری اسلامی

۶۱- ویژگی های نظام لیبرال دموکراسی چسیت؟
● عنوان «لیبرال» در این نظام به معنای اِباحیت و مباح دانستن همه امور برای انسان هاست «دموکراسی» به معنای حاکمیت مردم است.
● این نظام سیاسی؛ ادعا می‌‌کند با خواست و اراده اکثریت مردم سازمان می‌‌یابد.
● این نظام سیاسی؛ هیچ حقیقت و فضیلت فطری و جهانشمولی را به رسمیت نمی‌شناسد.
● این نظام سیاسی؛ حکومتی دنیوی و این جهانی است.
● این نظام سیاسی، ؛ با فرهنگ جهان غرب سازگار است (هر دو رویکرد دنیوی به عالم هستی دارند.)

۶۲- ویژگی های نظام جمهوری اسلامی (نظام مردم سا الری دینی:)
• عنوان جمهوری در این نظام به معنای به رسمیت شناختن حضور مؤثر مردم در نظام سیاسی است و کلمه «اسلامی» نشان دهنده این است که فعالیت مردم و نهادها بر مبنای عقاید و ارزش های اجتماعی دین اسلام سازمان می‌‌یابد.
• این نظام سیاسی؛ در جهان اسلام مورد توجه امت اسلامی قرار گرفته است.
• در این نظام سیاسی؛ احکام و مقررات با خواست مردم و در ذیل اراده و مشیّت الهی شکل می‌‌گیرد.
• در این نظام سیاسی؛ عقل و وحی دو وسیله شناخت ارزش های الهی و احکام و مقررات اجتماعی است و انسان ها مسؤلیت شناخت و اجرای آنها را بعهده دارند.

۶۳- لیبرالیسم به چه معناست؟
پاسخ: به معنی مباح دانستن همه امور برای انسان است.

۶۴- دموکراسی به چه معناست؟
پاسخ: به معنای حاکمیت مردم است.

۶۵- لیبرال دموکراسی به چه معناست؟
پاسخ: لیبرال دموکراسی نوعی نظام سیاسی است که ادعا می‌‌کند با خواست و اراده اکثریت مردم سازمان می‌‌یابد و هیچ حقیقت و فضیلتی را به رسمیت نمی‌شناسد و حکومتی دنیوی و این جهانی است.

۶۶- نظام لیبرال دموکراسی با کدام فرهنگ سازگار است؟ چرا؟
پاسخ: این نظام سیاسی با فرهنگ جهان غرب سازگار است.

۶۷- نام دیگر نظام جمهوری اسلامی چیست؟
پاسخ: مردم سالاری دینی

۶۸- کدام نوع از نظام سیاسی ، در جهان اسلام مورد توجه قرار گرفته است؟
پاسخ: جمهوری اسلامی

۶۹- در نظام جمهوری اسلامی عنوان «جمهوری» به چه معناست؟
پاسخ: به معنای به رسمیت شناختن حضور مؤثر مردم در نظام سیاسی است.

۷۰- عنوان «اسلامی» در نظام جمهوری اسلامی به چه معناست؟
پاسخ: کلمه «اسلامی» نشان دهنده این است که فعالیت ها بر اساس عقاید و ارزش های اسلامی، سازمان پیدا می‌کند.

۷۱- در نظام جمهوری اسلامی قوانین و مقررات چگونه شکل می‌‌گیرند؟
پاسخ: با خواست مردم و ذیل اراده و مشیت الهی شکل می‌‌گیرند.

۷۲- در نظام اسلامی اهمیت ارزش ها در چیست؟
پاسخ: در این دیدگاه، عقل و وحی دو وسیله شناخت ارزش های الهی و احکام و مقررات اجتماعی هستند. انسان ها مسئولیت شناخت و اجرای آن ها را به عهده دارند.

۷۳- چند مورد از ارزش های اجتماعی اسلامی را نام ببرید.
عبودیت، عدالت، استقلال، آزادی، نفی وابستگی و نفی تسلط بیگانگان بر امت اسلامی، امنیت، تامین اجتماعی، عمران و آبادانی، مشورت و مشارکت در امور عمومی و ارتقای معرفت و آگاهی…

۷۴- چرا عمل به ارزش های اجتماعی اسلام وظیفه الهی است و موجب تقرب انسان به خداوند می‌‌شود؟
پاسخ: زیرا در نگاه اسلامی، اغلب این ارزش ها با آنکه ناظر به مسائل اجتماعی دنیوی هستند، تفسیر دنیوی ندارند، بلکه سیرتی الهی و دینی دارند.

۷۵- در آموزه های اسلامی عبادت چه زمانی ارزش بیشتری می‌‌یابد؟
پاسخ: زمانی که بعد اجتماعی وسیع تری پیدا می‌‌کنند.

۷۶- از نظر برخی روایات مهم ترین مسئولیت چیست؟
پاسخ: مسئولیت متقابل امت و امام

۷۷- مسئولیت امت اسلامی در قبال طاغوت و ولایت الهی چیست؟
پاسخ: امت اسلامی باید از پذیرش طاغوت و قدرت های غیر الهی خودداری کند و در شکل گیری امامت و ولایت الهی براساس موازین و ارزشهای اسلامی هوشمند و فعال باشند.

۷۸- ارزش های اجتماعی جهان اسلام، مصادیق و ویژگی ها چیست؟
• عبودیت، عدالت، آزادی، استقلال، امنیت، تأمین اجتماعی و تکافل عمومی (تعاون و کمک متقابل عمومی)، تلاش برای عمران و آبادانی، عقلانیت، مشورت، مشارکت و….. به عنوان مصادیق و نمونه هایی ازارزش های جهان اسلام هستند.
• بر اساس هستی شناسی توحیدی اسلام، اغلب این ارزش ها با آنکه به مسائل اجتماعی دنیوی مربوط هستند اما تفسیری دنیوی و سکولار ندارند، بلکه سیرتی الهی و دینی دارند. به همین دلیل عمل به آنها، رفتاری صرفاً دنیوی نیست، بلکه یک وظیفه الهی است و مانند سایر عبادات، باعث نزدیکی انسان به خداوند می‌‌شود.
• طبق ارزش های اجتماعی اسلام، مسلمانان موظف اند همه مستضعفان و مظلومان را یاری کنند. (در اندیشه دینی اسلام، هر مسلمانی که شب را به صبح برساند و به فکر امت اسلامی نباشد؛ مسلمان نیست.)
• در آموزه های اسلامی هنگامی که عبادات بُعد اجتماعی وسیع تری پیدا می‌‌کنند، ارزش بیشتری می‌‌یابند.
• طبق ارزش های اجتماعی اسلام؛ امت اسلامی باید از پذیرش طاغوت و قدرت های غیر الهی خودداری کند و در شکل گیری امت و ولایت الهی بر اساس موازین و ارزش های اسلامی هوشمند و فعال باشد.

۷۹- حضور مردم دریک حکومت لیبرال دموکراسی چه تفاوتی با حضور مردم در جمهوری اسلامی دارد؟
پاسخ: مردم دریک جمهوری اسلامی باید فعالیت خود را عبادت بدانند ولی در لیبرال دموکراسی صرفا یک فعالیت اجتماعی عادی است.